Attendant la cohérence du gouvernement pour adopter la solution pacifique en Papouasie (Partie 3/3)
Jayapura, Jubi – Comme le bois de chauffage continue d’être ajouté
Le modérateur du Conseil de l’Église papoue (WPCC), le révérend Benny Giay, a déclaré que l’Église joue un rôle clé dans la défense de diverses problématiques dans le conflit en Papouasie. Selon lui, le synode de l’Église Kingmi de Papouasie a été coopté par l’état d’esprit du gouvernement indonésien en 1964, jusqu’à ce que finalement les dirigeants des églises réussissent à ressusciter le rôle de l’Église dans la défense des intérêts des Papous indigènes. L’Église a également une évaluation pointue de la situation de conflit en Papouasie.
L’ancien président du synode de l’Église Kingmi en Papouasie cite les archives du synode de l’Église Kingmi qui montrent comment l’Église est influencée par la façon de penser du gouvernement et cela affecte la façon dont l’Église gère les conflits en Papouasie. « En 1964, l’Église GKI, l’Église Kingmi de Papouasie et l’Église catholique avaient signé un document commun et l’avaient remis au président Soekarno », dit-il.
Giay a révélé qu’à l’époque, l’église en Papouasie considérait l’Indonésie comme un serviteur de Dieu qui ferait prospérer le peuple, ce qui était gravé dans l’esprit des pasteurs. « Surtout pour l’Église Kingmi en Papouasie. Mais je ne sais pas ce qu’il en est pour les autres dénominations religieuses », a-t-il dit.
Giay a déclaré qu’en avril-juillet 1964, les dirigeants des églises et les dirigeants du synode en Papouasie ont été amenés à Bogor pour participer à un endoctrinement pendant un mois. « Ensuite, ils ont fait une déclaration, selon laquelle l’Église soutenait l’Indonésie dans l’occupation de la Papouasie. Cela affecte le rôle de l’Église dans ses relations avec les Papous à cette époque, maintenant et à l’avenir », a-t-il indiqué.
Il a expliqué que la violation des droits de l’homme et la tragédie humanitaire de 1977-1978 sont devenues une sorte d’élan de révélation pour l’OAP. « Ces violations montrent que quelque chose ne tourne pas rond en Indonésie. Petit à petit, la jeune génération a émergé et s’est soulevée contre elle depuis 1977. Il y a eu une sorte de mouvement, jusqu’à ce que finalement le groupe de musique Mambesak, des groupes d’étudiants, de femmes, d’universitaires ont secoué les vieilles vues de l’Église. L’Église s’est finalement rendu compte que le gouvernement n’est pas un serviteur de Dieu », a rappelé Giay.
Giay a dit que maintenant l’Eglise a vu que quelque chose ne va pas avec le gouvernement. Il a décrit l’incohérence du gouvernement avec l’expression « parler différemment, jouer différemment », une parabole montrant que les actions du gouvernement ne sont pas conformes à ce qu’il déclare. Diverses dénominations de l’Église ont vu la souffrance de leurs congrégations en Papouasie, de sorte que les églises ont créé diverses organisations ou bien des ONG pour défendre les droits de l’homme en Papouasie.
« Cette prise de conscience nous a incités à participer à la présence de la branche papoue de l’Institut d’études et de défense des droits de l’homme en Papouasie (Elsham Papua), de la Commission pour les personnes disparues et les victimes de violence en Papouasie (Kontras Papua), de l’Institut d’aide juridique (LBH) de Papouasie et de diverses autres organisations. Le synode de l’Église Kingmi à Papua a également participé à la création de diverses ONG après l’assassinat d’un des prêtres Kingmi en 1984 », a raconté Giay.
Diverses organisations et ONG de défense des droits de l’homme dirigées par l’Église travaillent depuis longtemps à la sensibilisation au problème du conflit en Papouasie. Malheureusement, selon Giay, le problème du conflit en Papouasie n’a pas été résolu et l’escalade du conflit se poursuit.
« Nous remarquons que les problèmes rencontrés par la population sont de plus en plus graves. Nous considérons également qu’il y a des problèmes qui ont lieu au sein du gouvernement. C’est très inquiétant. Les ONG et l’Église tentent de traiter les questions de conflit en Papouasie, mais l’Église dispose également de ressources humaines limitées pour recueillir les rapports sur les violations des droits de l’homme », a indiqué Giay.
Le Conseil de l’Église papoue, qui se compose des dirigeants des synodes des églises de Papouasie, se réunit tous les deux mois pour discuter de divers problèmes rencontrés par les Papous indigènes qui sont affectés par le conflit armé dans cette région, notamment la violation des droits de l’homme. « Ensuite, nous avons publié un rapport via la “Voix du berger” », a poursuivi Giay.
Selon M. Giay, les cas répétés de violence et de violations des droits de l’homme en Papouasie ont amené le Conseil de l’Église papoue à considérer que le conflit se poursuit parce qu’il y a omission de la part de l’État et de son appareil. « Le conflit en Papouasie est souvent utilisé comme une sorte de projet par l’État », a-t-il estimé.
Il a appelé aux forces de sécurité impliquées dans le commerce des armes à feu en Papouasie à cesser d’acheter et de vendre des armes et des munitions au TPNPB/OPM. « Les soldats qui enfreignent la loi doivent être punis. Le gouvernement parle d’éradiquer les terroristes de l’OPM et les groupes criminels armés, mais ces déclarations se traduisent différemment sur le terrain. Dans ce cas, qui a trompé qui ? L’Indonésie a deux visages », a-t-il déclaré.
Giay a constaté que jusqu’à présent, les postes de la TNI/Polri ont été attaqués et qu’ils ont toujours dit que les attaquants étaient des groupes criminels armés (KKB). Cependant, les membres des TNI/Polri sont en fait impliqués dans l’achat et la vente d’armes aux groupes armés en Papouasie. « Je n’ai jamais trouvé dans aucun dictionnaire politique ou idéologique que des officiers vendaient des armes au KKB, qui étaient ensuite utilisées pour attaquer leurs propres postes. Ce problème de l’achat et de la vente d’armes est très bien connu en Papouasie. J’en ai fait part au président Joko “Jokowi” Widodo, mais aucune déclaration n’a été faite par Jokowi jusqu’à présent », a-t-il assuré.
Bien que plusieurs membres de TNI/Polri aient été arrêtés et jugés pour avoir acheté et vendu des armes et des munitions au KKB en Papouasie, Giay estime que le gouvernement n’a pas montré de réels efforts pour mettre fin au commerce des armes. Giay a évalué qu’il s’agissait d’une forme d’omission de la part du gouvernement, on peut voir cela comme l’ajout de plus de bois de chauffage pour entretenir les feux du conflit en Papouasie.
« J’ai dit une fois au président qu’il pouvait former une équipe indépendante pour rechercher et enquêter sur les membres des TNI/Polri qui font le commerce des armes en Papouasie », a-t-il souligné.
Les sentiments anti-indonésiens
Cahyo Pamungkas, chercheur au Centre de recherche sur les régions (P2W) de l’Institut indonésien des sciences (LIPI), a déclaré que les efforts du gouvernement pour résoudre le conflit en Papouasie ont échoué parce qu’ils n’ont pas résolu les racines du problème. Cette situation inquiète Cahyo, car elle a renforcé les sentiments anti-indonésiens au sein de la jeune génération de Papous.
« Je compare la stratégie du gouvernement à celle de l’autruche, car s’il y a un danger, la tête de l’autruche se cache sur le sol. C’est-à-dire que le gouvernement met en place une solution qui ne résout pas le problème », a-t-il dit.
Il a expliqué que le gouvernement indonésien tentait de résoudre le conflit en Papouasie en construisant des infrastructures, en prolongeant l’autonomie spéciale et en envoyant des troupes TNI/Polri en Papouasie. « Le gouvernement veut résoudre le conflit, mais ne résout pas le problème. Le problème demeure et c’est inquiétant, puisqu’il continue de renforcer le sentiment anti-indonésien (en Papouasie) », a-t-il expliqué.
Il a rappelé que si l’on permet aux sentiments anti-indonésiens de continuer à se développer, la volonté d’indépendance du peuple papou va également augmenter. La déception du peuple papou à l’égard de l’État va aussi augmenter.
« La conséquence (de ce sentiment) est le désir d’indépendance. Bien que cela ne soit pas exprimé ouvertement, dans le cœur des Papous, ils veulent être libres parce qu’en Indonésie, il n’y a pas d’espace, pas de liberté d’expression et pas de liberté de vivre une vie meilleure », rappelle-t-il.
Il a affirmé que le sentiment que le gouvernement indonésien n’était pas un gouvernement légitime pour l’OAP, mais un gouvernement colonial, existait réellement. Il a indiqué que le préjugé, selon lequel le gouvernement indonésien était un gouvernement colonial se renforçait dans le cœur des victimes et des familles de victimes de violences et de violations des droits de l’homme en Papouasie, comme Benny Wenda, Egianus Kogoya et d’autres. Leurs familles sont victimes de violences et de violations des droits de l’homme au passé et ce traumatisme les a poussés à mener un mouvement de lutte pour l’indépendance de la Papouasie.
« Lorsqu’ils étaient jeunes, beaucoup de leurs familles ont été tuées à la suite d’opérations militaires dans la région des Montagnes centrales de Papouasie en 1977 – 1978, comme les familles de nombreuses autres personnes. Les dirigeants politiques d’aujourd’hui sont ceux qui ont été victimes d’une opération militaire dans leur enfance, le fruit de l’approche sécuritaire adoptée par le gouvernement indonésien », a précisé Cahyo.
Il a ajouté que le conflit en Papouasie ne pourrait être résolu que si les aspirations d’une Papouasie indépendante étaient placées dans le cadre de l’Indonésie, notamment en ouvrant un espace de dialogue. « Ce que les Papous demandent en ce moment, c’est la reconnaissance de la dignité humaine des Papous, leur droit à la vie. C’est l’aspiration de l’OAP qui n’est pas satisfaite par l’Indonésie », a-t-il ajouté.
Il a également rappelé que l’étiquetage des groupes armés en Papouasie comme terroristes et l’ajout d’établissements militaires ne résoudront pas le problème du conflit en Papouasie. Il a souligné que la méthode considérée par le gouvernement indonésien comme une solution n’a pas du tout résolu le problème et n’a fait que l’aggraver.
« L’approche sécuritaire adoptée a causé des blessures, des décès et des traumatismes pour les victimes vivantes qui ne sont pas encore guéries. Leurs enfants, leurs petits-enfants vont rejoindre le mouvement (pro-indépendance de la Papouasie). L’Indonésie a directement ou indirectement contribué à agrandir l’OPM en menant des opérations militaires qui ont effectivement fait des victimes parmi les civils », poursuit-t-il.
D’autre part, les forces de sécurité ont déclaré qu’elles avaient changé l’approche qu’elles utilisaient pour résoudre le conflit en Papouasie. Le chef de la police provinciale de Papouasie, Mathius D. Fakhiri, par exemple, a déclaré que pendant son mandat, la police avait adopté une approche humaniste à l’égard du peuple papou.
Selon lui, l’approche humaniste est utilisée pour éduquer le public afin que l’application de la loi puisse être appliquée. « En tant que chef de la police provinciale, je considère les habitants de Papouasie comme des citoyens indonésiens qui doivent être servis du point de vue de la police. Je ne les ai jamais vus de l’autre point de vue », a-t-il confié.
Il a souligné que l’approche humaniste serait poursuivie. « À l’avenir, les mesures prises pour traiter les problèmes en Papouasie s’orienteront de plus en plus vers une approche humaniste. Je demande aux membres de la police qui sont en première ligne pour faire face à la communauté de mener une communication active avec toutes les parties, y compris les chefs traditionnels et les autres dirigeants de la communauté, afin que ceux qui ont des opinions opposées, puissent être à nouveau unis dans l’État unitaire de la République d’Indonésie », a-t-il ajouté.
Il pense également que les efforts du gouvernement pour accélérer le développement en Papouasie seront acceptés par la communauté comme une démarche du gouvernement pour servir les Papous. Dans le droit fil des efforts du gouvernement, la police nationale continue d’essayer de réduire les tensions entre les parties belligérantes.
« Nous, la police, essayons de réduire les diverses actions qui peuvent endommager les politiques gouvernementales. Nous essayons d’être plus patients, de nous ouvrir pour maximiser une approche dialogique qui met l’accent sur le bien-être. Nous communiquons activement pour que tous les éléments de la société – tant ceux qui sont touchés (par l’idéologie pro-indépendance de la Papouasie) que ceux qui sont encore dans la forêt (pour la guérilla) – puissent sortir et reconstruire leurs villages », assure-t-il.
Rectification : La première partie de ce rapport a été corrigée le 25 janvier 2022 à 15 h 53. Dans la première partie, il est écrit que « Sindonews.com le 17 janvier 2020 lance […] », il faut lire « Sindonews.com le 17 janvier 2022 lance […] ». Veuillez nous excuser pour cette erreur.
Monteur: Aryo Wisanggeni G
